读《论语》，体为师之道
每次读《论语》，总会感觉到一种沉重，这种沉重不是它本身分量的沉重，而是它思想的深厚和夯实。今年暑期闲暇时间，仔细地诵读了它，再次感受为师之道。
《论语》是一部言行录，由其弟子及其后学追记孔子的言行而著。“三千徒弟子，七十二贤人”，成就了他成为万代师表。其内容以伦理教育为主，教育思想提倡有教无类、因材施教、教学相长、循序渐进、启发疏导的教育理念。如今做老师，在关注学生文化知识的学习同时，如何培养学生人格素质和道德品质，如何树立学生正确的道德观和人生观，怎样才是正真的优秀教育工作者，读罢《论语》便能明晰。
一、教学态度认真
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于哉？” 意思是说“把所见所闻记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”
这是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度，孔子就是以这三条来作为自己当老师的标准要求自己的。值得注意的是，孔子将默而识之放在第一位，作学问要宁静，不可心存外务，更不可力求表现，要默默然领会在心。而诲人不倦放在第三位。诲人不倦的教学态度，看起来容易，做起来难，需要由舍身伺虎、入海救人的牺牲精神才行。现在老师们的职业态度并不逊于从前，很多老师都能做到“诲人不倦”。然而，真能做到“默而识之，学而不厌”的，恐怕就不多了。这首先是制式教育带来的弊端之一，但面对不同层次的学生、不断变化的考试标准以及日新月异的时代变迁，教师如果不能对教学内容及其变化烂熟于胸，不能做到学而不厌，一味靠骆驼精神、“盯关跟”来“诲人不倦”，恐怕会适得其反，最终变成“毁人不倦”了。
二、运用启发式教学，因材施教
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是说，“学生苦思冥想，也找不到答案的时候，我才去开导他，让他自己去找到答案。学生已经有了答案，但是理解还很模糊，无法正确表达出来的时候，我才去启发他。让他自己把问题搞清楚。如果我举出一个问题，学生不能由此联想到三个问题，那么我就不继续讲下去。”这段话说的就是孔子用启发式教学方法去教他的学生。
现在我们正在推行新一轮课程改革，新课改的一个重要理念就是要发挥学生的主体性，在教学过程中让学生主动参与知识的学习与归纳。而怎样调动学生的主动性则成了我们基础教师面前的一个难题。我们很多老师都已经习惯运用了十几年、几十年的“填鸭式”传统教学方法，在新课程改革中很难适应新的要求。要打破这种现象，解决这个难题，我们就可以从孔子的启发式教学入手，并根据学生的特点因材施教。比如教一首古诗，首先就可以让学生朗读，并思考每句诗的意思，等到他们用心思考但不能弄懂意思的时候，就可以适当予以开导。比如在课堂提问当中，有的学生胆子小，或者表达能力不强，想说但说不出来，我们就可以旁敲侧击，去启发他们的智力，挖掘他们的潜能。又比如教一个数学例题，讲完一遍，还应该让学生明白究竟是为什么，并多做几道类似的题目。正所谓“举一反三”，才能巩固学习知识的效果。
三、融洽的师生关系，掌握批评教育学生的艺术
赞美是一门艺术，批评也是一门艺术。批评得好，可以保持师生关系融洽，教师对学生的教育才能做到“润物细无声”，而学生也才能在这个过程里“如沐春风、如浴秋阳”，整个教学过程才能收到潜移默化之功。融洽的师生关系，对学生的教育就容易收效。当老师的都批评过学生，老夫子是如何讲究批评艺术的呢？
1、对事不对人
对事不对人，就是批评过错的危害，而不指责有此过错的人。
《颜渊篇》载樊迟问“修慝”，孔子回答说：“攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？” 慝，恶也。修，治也。治恶为善。修慝就是指批评艺术，使人接受指责，改过为善。那么，怎样批评才能使人愿意接受批评，自觉改过呢？“攻其恶，无攻人之恶”——指责过错，不要指责人有过错。这里的“其”，是指过错本身，而不是指人。意思是说要把过错和犯过错的人分开，可以指责过错的危害，但不要指责对方有这种过错。危害是那种过错造成的，不是那个人造成的。
当学生犯了某种过错，我们往往是指责学生，而不是指责学生所犯的过错。这种批评的方式往往不能达到教育目的。教师可以告诉学生那种过错的危害，不要简单地指责学生做错了。假如学生犯了粗心的毛病，不要指责学生粗心，只需说明粗心的危害就行了，让学生自己体悟，自觉改正。否则学生即使接受也非常勉强，大多会在心里为自己辩护，认为自己早已知晓，或认为自己并没有错，会找出更多的理由来证明自己。同时，这种批评，并非只在错误发生后，主要是在发生前事先敲响警钟，让学生意识到这种过错的危害，从而小心提防，不致犯过。