毕业论文开题报告第一部分
07-20 20:16:51
来源：http://www.qz26.com 毕业论文开题报告 阅读：8620次
导读： 2、中国法学的1种理论转向 首先，邓正来先生相继发表的“中国法学何处去”连载长文以及随后引发的学术讨论可以说是中国当代法学界特别是法理学界1道不多见的学术盛观，某种意义上可以看成为中国法学研究的风向标。邓正来先生虽然没有给读者提供他认为的中国法律理想途径，但他所揭示的中国法学界以西方法治理想图景为皈依的事实却是不假。自近代西学东渐以来，学西仿西成了中国摆脱传统迈向现代化的必然途径，满脑子都是西方的所言所云，自然会落入西方的理想图景之中。由此我们不禁或不妨提出这样1个论题：研究中国的历史文化和社会现实是否能够从中得出中国的法律理想图景？不管能不能得出，这种研究都是极其必要的。 其次，中国法理学界1直以来都存在着1种“宏大叙事”的学术风格，这种风格1定程度上使得法理学与部门法的脱节，与社会法治实践的脱节，1定程度上使得法理学成为人们戏称的“屠龙之术”。面对法理学的理论和实践上双重的乏力，不少法理学者提出要“返回法的形而下”（孙笑侠1书的书名），抛弃宏大叙事作风，转而由实践入手，由问题入手，由具体
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2、中国法学的1种理论转向
首先，邓正来先生相继发表的“中国法学何处去”连载长文以及随后引发的学术讨论可以说是中国当代法学界特别是法理学界1道不多见的学术盛观，某种意义上可以看成为中国法学研究的风向标。邓正来先生虽然没有给读者提供他认为的中国法律理想途径，但他所揭示的中国法学界以西方法治理想图景为皈依的事实却是不假。自近代西学东渐以来，学西仿西成了中国摆脱传统迈向现代化的必然途径，满脑子都是西方的所言所云，自然会落入西方的理想图景之中。由此我们不禁或不妨提出这样1个论题：研究中国的历史文化和社会现实是否能够从中得出中国的法律理想图景？不管能不能得出，这种研究都是极其必要的。
其次，中国法理学界1直以来都存在着1种“宏大叙事”的学术风格，这种风格1定程度上使得法理学与部门法的脱节，与社会法治实践的脱节，1定程度上使得法理学成为人们戏称的“屠龙之术”。面对法理学的理论和实践上双重的乏力，不少法理学者提出要“返回法的形而下”（孙笑侠1书的书名），抛弃宏大叙事作风，转而由实践入手，由问题入手，由具体社会情境入手。苏力更是认为“向下”标志着现代学术的1种具有根本意义的转向。“向下……更重要的是追求从实践中发现真实的有意义的问题，发现影响人的行为和制度运作的重要且相对稳定的变量……在这样的研究中，研究者首先考虑的不是这个命题高尚不高尚，是否可欲；而是这个或这些命题在真实世界中是否存在？”（见《无需法律的秩序》1书的序）因此，我们需要从真实世界中发掘有意义的命题，然后自下而上地进行学术探讨。我认为对潜规则的研究正符合这种“学术转向”，正如吴思学者所著的《潜规则——中国历史中的真实游戏》1书的书名中明确指出的，潜规则曾1度是中国社会中真实的游戏规则，而现在呢？直觉和日常社会经验告诉我们，潜规则虽然遭到正式法律的极度打压，但在中国当下的社会中依然具有顽强的生命力。潜规则和法律的博弈与互动构成了中国当前及以后法律发展和法治生活中1股必须正视的矛盾力量，因此需要我们在理论上对现实作出及时的回应和反思。
最后，基于上述的“向下的学术转向”，在中国法理学界以及民商法学界中形成了对民间法和习惯法的研究热潮，重视民间规则，重视非正式或非官方制度的研究，中国初步形成了针对民间法和“软法”的研究机构，而在笔者涉猎所及的阅读范围内尚没有看到关于“潜规则”的论文或著述，似乎潜规则都不能纳入民间法和软法的范畴，而面对现实中这1不容小势的规则存在形式又急需加以认识，因此笔者认为，对于从法律的角度对潜规则的探讨可以弥补关于非正式制度研究中1个重要环节的缺失。
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2、中国法学的1种理论转向
首先，邓正来先生相继发表的“中国法学何处去”连载长文以及随后引发的学术讨论可以说是中国当代法学界特别是法理学界1道不多见的学术盛观，某种意义上可以看成为中国法学研究的风向标。邓正来先生虽然没有给读者提供他认为的中国法律理想途径，但他所揭示的中国法学界以西方法治理想图景为皈依的事实却是不假。自近代西学东渐以来，学西仿西成了中国摆脱传统迈向现代化的必然途径，满脑子都是西方的所言所云，自然会落入西方的理想图景之中。由此我们不禁或不妨提出这样1个论题：研究中国的历史文化和社会现实是否能够从中得出中国的法律理想图景？不管能不能得出，这种研究都是极其必要的。
其次，中国法理学界1直以来都存在着1种“宏大叙事”的学术风格，这种风格1定程度上使得法理学与部门法的脱节，与社会法治实践的脱节，1定程度上使得法理学成为人们戏称的“屠龙之术”。面对法理学的理论和实践上双重的乏力，不少法理学者提出要“返回法的形而下”（孙笑侠1书的书名），抛弃宏大叙事作风，转而由实践入手，由问题入手，由具体社会情境入手。苏力更是认为“向下”标志着现代学术的1种具有根本意义的转向。“向下……更重要的是追求从实践中发现真实的有意义的问题，发现影响人的行为和制度运作的重要且相对稳定的变量……在这样的研究中，研究者首先考虑的不是这个命题高尚不高尚，是否可欲；而是这个或这些命题在真实世界中是否存在？”（见《无需法律的秩序》1书的序）因此，我们需要从真实世界中发掘有意义的命题，然后自下而上地进行学术探讨。我认为对潜规则的研究正符合这种“学术转向”，正如吴思学者所著的《潜规则——中国历史中的真实游戏》1书的书名中明确指出的，潜规则曾1度是中国社会中真实的游戏规则，而现在呢？直觉和日常社会经验告诉我们，潜规则虽然遭到正式法律的极度打压，但在中国当下的社会中依然具有顽强的生命力。潜规则和法律的博弈与互动构成了中国当前及以后法律发展和法治生活中1股必须正视的矛盾力量，因此需要我们在理论上对现实作出及时的回应和反思。
最后，基于上述的“向下的学术转向”，在中国法理学界以及民商法学界中形成了对民间法和习惯法的研究热潮，重视民间规则，重视非正式或非官方制度的研究，中国初步形成了针对民间法和“软法”的研究机构，而在笔者涉猎所及的阅读范围内尚没有看到关于“潜规则”的论文或著述，似乎潜规则都不能纳入民间法和软法的范畴，而面对现实中这1不容小势的规则存在形式又急需加以认识，因此笔者认为，对于从法律的角度对潜规则的探讨可以弥补关于非正式制度研究中1个重要环节的缺失。
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